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十重唯识之间的交涉状况：1.五重唯识以《摄论》之三性说为总纲；2.玄奘所译之《摄论》是以杂染之阿赖耶识为依他起之中心，此即所谓的妄心说；3.真谛所译之《摄论》有“解性赖耶”及阿摩罗识之说，因此他的唯识...唯心的解释，使性相融通、空有无碍不仅只是一种可能性，而是在如来性起的立场上，成为一种事实。 五重唯识乃以“三性”思想为中心 五重唯识观的内容为︰1.遣虚存实；2.舍滥留纯；3.摄末归本；4....
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15081255855.html
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是要使一切圆融起来。 华严宗的性起说来源于《华严·如来性起品》，本来《华严经》中所说的意思是如来性的出现，但华严宗却据此解为从如来性而出，即佛境出于法性，推广开来，便是一切现象也应是从性而起的，如果...略论佛教中对实相的体认（八） 吴淑梅 接下来探讨《起信论》对如来藏的看法。 《起信论》的总纲为一心二门，将修持的主体规定为一心倒还符合印度的思想，如《华严经》中也说“三界唯心”。 接下来，...
吴淑梅
|佛学论文|因明|五明|
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法界缘起观，实即正是依于佛性之真实而推演的华严性起哲学。故法界缘起说又即是佛性性起之学。
佛陀住世乃因一大事因缘而来，为令娑婆世界众生开示悟入佛化世界甚深微妙境界海，佛陀特于此世住于此土，并在其...家创造系统。其作为创造性义理系统在于依华严经而开显的法界缘起观之哲学宇宙学知识体系，而有别于同为哲学宇宙学中小乘佛学的十二因缘论，及唯识宗的万法唯识之阿赖耶缘起，和大乘起信论的如来藏缘起，以及密宗的地...
湛空法师
|五明研究|
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澄观两传)天台为了建立正统，后来也有意识地与权力接近。)《起信论》是中国佛教思想史一部颇有争议性的论典，但在唐代经过华严祖师的努力(特别是法藏)，该论已经被经典化并取得了权威性的地位。唐代华严所获得的胜利和正统性，迫使天台为了一争正统，也不得不开始重视到《起信》。被尊为天台九祖的湛然(711-782年)颇有“焕然中兴”之意，他深感“道之难行”，(注：均见赞宁：《宋高僧传》卷第六，中华书局，...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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３６册。参任继愈主编《中国佛教思想史·隋唐》第２１６～２１８页。 ２性起缘起 性起说是华严哲学的核心。性起说与以往的缘起说不同之处在于，它着重从人的先天本质上立论。法藏《华严经问答》卷上说，缘起说是“法从缘而起”，缘指事物法赖以产生的条件，“起”指产生或生起；而性起则是“以不起为起”，依本体而显现一切现象，不需要任何条件。一切事物或现象是本体直接的、全部的显现，它们的生起是无条件的、绝对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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认为世界上一切现象都是“一真法界”随缘而生起。“一真法界”也叫“一心法界”，实即“真如佛性”，因此又叫“性起缘起”。缘起的各种现象之间，你中有我，我中有你，相即相人，圆融无碍，处于重重无尽的联系之中，...才是超乎诸家缘起说之上的法界缘起。
在华严学中，另一个基本概念是“性起”，这实际上是把法界缘起收摄到心性的角度来加以考虑。性起之名，出自晋译《华严经》中《宝王如来性起品》的品名，唐译则改为《如来...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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、诸境唯心、心境俱离、性起圆通等五种念佛三昧：
五种念佛三昧：
1.称名往生念佛三昧：指修行的人于念佛时，必生起愿生净土的心。大师在文中说：“诸佛以众生乐称诸佛名生彼国者，则示以称名往生。...门。”
4.心境俱离念佛三昧：指明了照见观想的心，也没有自相可得。“众生有计实有者， 则示以心境俱离门。”,“观此心，亦无自相可得，即是心境俱离门。”
5,性起圆通念佛三昧：指修行的人，契...
释振冠
|念佛|
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归元性无二，方便有多门。然则参禅、念佛、止观、皆方便也。既谓之门，安得，若知全性起修，全修在性，则三皆一致，安得异，故真修止贵就路还家；说同说异，增益戏论。 今之知识，每于利者令修禅，钝者令念佛；是参禅惟被上机，念佛惟为中下也。夫禅不曲被中下，则谤禅；念佛不被上机，则谤教。禅教，俱谤，扇以成风，遂今禅作虚名，念无实行可悲也，讵知参禅、念佛、及修教观，各有夙根；一一根性，各分三品： 禅门第一...
藕益
|佛学论文|因明|五明|
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唯性亡相门………顿教│ 华严等────即性起相门………圆教┘ 般若宗以远离荡除一切法相，皆毕竟室而显性真，若性显即唯性亡相，则通禅宗，故黄梅、曹溪皆宏扬般若。若融一切法相皆等同于法性，则通天台，故天台教观乃依智度中论流出也。瑜伽宗先分别离析一切法相皆唯识变而显性真，次性显则唯性亡相，同于禅宗，故少室传楞伽以印心也。终乃即性起相而同华严。此其序次，阅天亲三十颂甚明。天台宗法华等经宏融相同性之教...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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“法界缘起”是华严宗的中心教义，也称“无尽缘起”、“性起缘起”。从被奉为华严初祖的杜顺开始，就以“法界缘起”概括其全部理论。“法界缘起”是对世界万有形成及其存在方式的说明，其核心内容是：一切事物或...。 三、理事无碍法界。“具性、分义，性分无碍故。”“无碍”指相互交融，“以理融事，事与理而融合也。”理遍在于事中，事无不全摄理，故称“理事无碍”。认识“事”不脱离“理”，“理”也不脱离“事”，是更高...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121854998.html